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中国历史在新疆有“睡眠期”?维吾尔族与汉族和藏族有血缘有关

2020-07-01 17:42

挑示:对此,吾们想说的是,中国史在这边能够存在一个“睡眠期”,行家都晓畅,汉民族是汉代才真实形成的,这之前,起码是今天吾国境内的民族都被称为华夏民族,而华夏民族的精神信念与文化源头就在昆仑山。那时的昆仑山是指中国西部的大山,包括今天的昆仑山和喀喇昆仑山,但今天的一些行家却说汉代之前,中原人并不晓畅昆仑山在那里,这便是吾们说的“睡眠期”的第一层有趣。第二层有趣是,在所谓“不知昆仑山在那里”的那段历史里,吾们的史籍记载益似与吾国西王母昆仑神话系统是断代的,这历史本身的“遗忘”正是必要今人发掘和钻研的。

维吾尔族(维吾尔语:,英语:Uygur),民族说话为维吾尔语,属阿尔泰语系突厥语族,分为中间、和田、罗布三个方言。

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维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区,主要分布于天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中间,其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为荟萃。天山东端的吐鲁番盆地,也是维吾尔族较为荟萃的区域。天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带,有为数不众的维吾尔族定居。此外,在湖南省桃源县和河南省渑池县,也有幼批维吾尔族分布。

按照2010年第六次全国人口普查统计,维吾尔族总人口数为10069346人。

说话也能够从侧面望出一个民族的历史,在维吾尔族的三个方言里,和田占有其中之一,而它显明向人们述说着世代生活在这边的维吾尔族的差别族源,表明维吾尔族与汉族和藏族也有血缘有关。

民族与栽族差别,栽族是单元的、封闭的,民族在保留了栽族这栽模式的同时,成了盛开的、众元的,异国一个民族不是对内存留自吾特色和对外吸纳容纳中发展强盛首来的。维吾尔族也是相通的。

就长相而言,许众人都觉得今天吐鲁番地区的维吾尔族人与新疆南疆地区的维吾尔族人众稀奇些纷歧样,最清晰的是,新疆南疆地区的维吾尔族人益似白栽人的特点众了一些,而吐鲁番地区的维吾尔族人近于黄栽人。而位于吐鲁番地区与喀什地区中间地带和和田园区的维吾尔族人,又介于这二者之间,众少长得有些像西藏人。历史在这边变成了鲜活的长相,期待着更众的人来钻研。

和田园区,是新疆维吾尔自治区的5个地区之一,驻地和田市。位于新疆维吾尔自治区南隅,南抵昆仑山与西藏自治区交界,北临塔克拉玛干大沙漠与阿克苏相连,东部与巴音郭楞蒙古自治州相接,西部与喀什地区毗邻,西南以喀喇昆仑山为界,同克什米尔接壤,东西长约670公里,南北宽约570公里,总面积24.78万平方公里。

和田园区的这栽地理组织,高处是昆仑山和喀喇昆仑山的微妙雪域,矮处是塔克拉玛干的茫茫大漠,生活在这边的是以维吾尔族为主体的众民族,主要有维吾尔族、汉族、回族、哈萨克族、柯尔克孜族等22个民族。雪山与大漠在这边很近,也把生活在青藏高原上的藏族与生活在大漠绿洲上的维吾尔族拉近了。

河流是大地的血脉,也诞生了人类的雅致。和田园区属典型的内地干旱区,位于欧亚大陆内地,虽属干旱荒漠性气候,但其境内有大幼溪流36条,是中国光能资源较雄厚的地区,境内矿产资源雄厚,以盛产和田玉闻名,是闻名的玉石之乡、丝绸之乡、地毯之都和瓜果之乡。拉近藏族与维吾尔族正是这些河流。

水去矮处流,和田园区的河流从昆仑山和喀喇昆仑山的云端沿途奔跑而来,让生活在这边的维吾尔族人有了藏族人的身影,并在历史的长河里不息交流、融相符,成了一个个鲜活命运共同体——和田维吾尔族人。

有什么纷歧样呢?吾们先从一条河流说首。

和田河,中国塔里木河四大源流之一。发源于喀喇昆仑山和昆仑山,北流入塔里木盆地,穿过塔克拉玛干大沙漠,汇入塔里木河。和田河有二源:西源喀拉喀什河发源于喀喇昆仑山北,东源玉龙喀什河发源於昆仑山北坡。两源都由高山降水和高山冰雪融水补给。洪水季节河水可直穿400众公里的塔克拉玛干沙漠注入塔里木河,约有910个月只流到和田以北便消逝而处于穷乏状态。全长806公里。

这是地理给人们的概念,和田河连首了喀喇昆仑山和昆仑山,陪同着和田河的还有一条闻名的河流——克里雅河。全长530公里,发源于昆仑山主峰的乌斯腾格山北坡,别离由库拉甫河和喀什塔什河等支流构成,自南向北起伏,在出山口普鲁村去下润泽于田县绿洲后,不息委屈向北,深入塔克拉玛干沙漠内地,末了消逝在达里雅布倚赖近,这边有克里雅人。

克里雅人曾被当今许众文章称为“大漠野人”,将他们居住的“部落”称为世外桃源。属于他们的迂腐雅致是从1896年最先被发现的。在迂腐的克里雅老河床附近,瑞典人优雅赫定在以前发现了丹丹乌里克和喀拉墩两处遗址。自1993年以来,中法说相符考古队于1994、1996、2001、2005年前后5次进走沙漠野外考察,伊弟利斯·阿不都炎苏勒说:“吾们最大的成功就是1994年发现的园沙古城遗址以及在园沙古城以北取得的新发现,这次的新发现采集了一批包括陶、石、玉、铁、铜、琉璃器等在内的遗物。”

关于克里雅人的族源现在照样不明了,一栽说法是克里雅人造西藏阿里古格王朝的后裔,为躲避战乱翻越昆仑山进入了新疆;另一说法是克里雅人原本就是这边的沙漠土著民族;第三栽说法是克里雅人是2000年前的古楼兰人的一支。因此,有人说,克里雅人的历史实在让人难以捉摸,但倘若将他们置于民族融相符的背景之下,这些说法就很益理解了,那就是来自西藏阿里古格王朝的后裔与原本就生活这边的沙漠土著民族,还有不论在史书照样现实中都专门奥秘的古楼兰人一首形成了克里雅人。

众次参与这一带沙漠野外考察的伊弟利斯·阿不都炎苏勒还说:“沿着克里雅河北上,主要的遗址挨次有唐代的丹丹乌里克、汉晋时期的喀拉墩、西汉时期的园沙古城,以及现在发现的时代能够更早的新遗址,越深入沙漠,遗址的年代越为悠久,深藏的历史也更为迂腐。”伊弟利斯如许概括塔克拉玛干沙漠中克里雅河书写的古代雅致。

在克里雅河出山口普鲁村,反馈中心人们显明也能读到生活在这边的维吾尔族人与西藏阿里古格王朝的后裔的某栽有关:他们也众稀奇些西藏人的长相。而在和田河西源喀拉喀什河,与克里雅河不源别离由库拉甫河和喀什塔什河等支流构成的地理概念里,不难读出和田河与克里雅河通连。

河流奔涌的样子本身就像是一条路,而它也在现实生活里,为人们扮演着指路的角色。清末官修的《于阗县乡土志》记载:“克里雅河发源于克里雅山,有路通后藏”,还详细地记述了从于阗县治南走1430里即是新疆与后藏的交界处。这条道被称为“克里雅山口道”、唐蕃古道,当地维吾尔人称之为“藏道”。至今,在普鲁村北还保留着古驿站,在新疆和西藏的交界的克里亚山口保留着唐代的罕坦木帕夏古堡。

这就是说,起码从唐朝首,从克里雅山口穿越昆仑山的道路就是西藏与新疆间主要人员去来通道。而从克里雅古道去新疆分为两条支线:西去于田县,主要沿库拉普河—克里雅河的河谷地带走,路线比较短;东去民丰县和且末县,主要在喀什塔什山脉的峡谷地带走,路线很长。不管是很长的照样较短的,都是西藏与新疆人员去来的见证。

克里雅古道,长约550公里,从普鲁村最先,有一半是在昆仑山无人区,通过苏巴什、克里雅山口,一向到界山达坂,与现在219国道会相符。其中的克里雅山口、克里雅河,也就是现在克里雅无人区一片面,晓畅这些的人益似不众。

距普鲁村不远的苏巴什,是自在军最早修建新藏公路遇见火山的地方。新疆日报1951年7月5日报道:“在于田县苏巴什以南,昆仑达坂西沟一带,5月27日上午9时50分发生火山爆发。第一次爆发时只见一个山头上发出轰隆巨响,接着烟灰像一条大圆柱似的自山顶冒出。接着又不息爆发了3次,每次只隔几分钟,未发出巨响,只有烟灰上冒。以后几天又望到火山冒烟……”

由于这些火山的存在,新藏公路被迫改道。因而,至今仍有一些人将由此通去西藏的道路称为“新藏老线”。据说,在这条古道上能够分几条支路到达西藏其他地方。吾们曾在以前的文章里将“新藏老线”与新藏线称为连接西藏与新疆的“秘道”,新藏公路必经之地在昆仑山和喀喇昆仑山之间阿克赛钦,绝大片面属于新疆和田园区管辖,喀拉喀什河也发源于该区域。

河就如许“汇”成了路,连接首了西藏与新疆。而在这一区域,包括喀喇昆仑山另一侧的克什米尔的历史源头,站着的都是藏族人竖立首的两个古国象雄王国和古格王朝。道路在这边影响到了和田维吾尔族人的长相。

那么,汉族人的成分呢?其实,这个题目,吾们已经讲到过许众次了。那就是现在隶属于和田园区的皮山县,是为西汉时古国名,是一个由汉人竖立的幼国。即:公元前827年,鲁国第七任君主鲁献公,派次子中山甫前去京畿辅佐刚刚登基的周宣王处理国事,因其功苦劳高,为周朝立下了汗马功劳,被周宣王任命为卿士(相等于后世宰相),居百官之首,后封于樊(今河南济源县西南)。其后世子孙,首以国名樊为姓氏。

周惠王时,樊国继承人造樊仲皮,由于与周惠王三不益看差别产生矛盾,进而发生了《左传》中记载的“樊皮叛王”事件:三十年春,王命虢公讨樊皮。夏四月丙辰,虢公入樊,执樊仲皮,归于京师。周惠王动用酷刑,将樊仲皮折磨致物化。新闻传出,其家族惊恐万状,为避刀斧之祸,以皮为姓,举族逃离西周境地,迁去西部犬戎,并最后在秦首皇时,于喀喇昆仑山北部一片绿洲上,竖立了皮山国。

历史能够被悠久地写在史书里,但皮山国人却在后来融入当地民族中,如此一来,现在居住在这一带的维吾尔族人中也有了汉族人的成分。民族融相符在这边被翻出了鲜活生动的亲情,能够正是这个因为,历史上的于阗国(曾吞并皮山国)虽以塞人自居,但首终认为本身是“中国人”。其君主国姓为尉迟(读音yù chí),国祚长达1238年,因羡慕唐朝,有两位君主改姓李,他们别离是尉迟僧乌波(李圣天)、尉迟苏拉(李从德),自称“唐之宗属”,也被历史学家们称为于阗李氏王朝。

对此,吾们想说的是,中国史在这边能够存在一个“睡眠期”,行家都晓畅,汉民族是汉代才真实形成的,这之前,起码是今天吾国境内的民族都被称为华夏民族,而华夏民族的精神信念与文化源头就在昆仑山。那时的昆仑山是指中国西部的大山,包括今天的昆仑山和喀喇昆仑山,但今天的一些行家却说汉代之前,中原人并不晓畅昆仑山在那里,这便是吾们说的“睡眠期”的第一层有趣。第二层有趣是,在所谓“不知昆仑山在那里”的那段历史里,吾们的史籍记载益似与吾国西王母昆仑神话系统是断代的,这历史本身的“遗忘”正是必要今人发掘和钻研的。

(本文图片本自网络,向原作者王铁男、走马走疆、幼强先森等外示感谢!)

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